الإمام أبو حنيفة
الإمام أبو حنيفة

الإمام أبو حنيفة

   أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكفويّ (80-150ه)، أول الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي. اشتهر بعلمه الغزير وأخلاقه الحسنة، حتى قال فيه الإمام الشافعي: “من أراد أن يتبحرفي الفقه فهو عيال على أبي حنيفة”. و يعد أبو حنيفة من التابعين، إذ لقي عدداً من الصحابة، منهم أنس بن مالك. وكان معروفاً بالورع وكثرة العبادة والوقار والإخلاص وقوة الشخصية.

   ولد بالكوفة سنة 80 ه ونشأ فيها، وقد كانت الكوفة إحدى مدن العراق العظيمة التي انتشر فيها العلم والعلماء. وقد نشأ الإمام في هذه البيئة الغنية بالعلم والعلماء فانصرف، منذ الصبا، إلى طلب العلم، وصار يختلف إلى حلقات العلم، واتجه إلى دراسة الفقه بعد أن تلقّى العلوم المعروفة في ذلك العصر، ولزم شيخه حمّاد بن أبي سليمان، يتعلم منه الفقه حتى مات حماد سنة 120ه، فتولّى أبو حنيفة رئاسة حلقة شيخه بمسجد الكوفة، وأخذ يذاكر تلاميذه الفتاوى التي تعرض عليه، حتى وضع منهجه الفقهي الذي اشتق منه المذهب الحنفي.

   تثقّف أبو حنيفة بالثقافة الإسلامية كلها التي كانت سائدة في عصره، فقد حفظ القرآن على قراءة عاصم، وعرف قدراً من الحديث والنحو والأدب والشعر، وجادل الفرق المختلفة في مسائل الاعتقاد، وكان يرحل لهذه المناقشة إلى البصرة، وكان يمكث بها أحيانا سنة لذلك الجدل، ثم انصرف بعد ذلك إلى الفقه. وقد ذكرت المصادر أن أبا حنيفة عندما تفرغ لطلب العلم اختار أولاً علم الكلام والجدل مع الفرق، ثم انصرف عنه إلى الفقه. فعن أبي يوسف، صاحب أبي حنيفة، أن أبا حنيفة سئل: ((كيف وفقت إلى الفقه؟))، فقال: ((أخبرك: أما التوفيق فكان من الله، وله الحمد.. إني لما أرادت تعلم العلم جعلت العلوم كلها نصب عيني، فقرأت منها فنّا فناً… ثم قلبت الفقه، فكلما قلبته وأدرته لم يزدد إلا جلالة، ولم أجد فيه عيباً، ورأيت الجلوس مع العلماء والفقهاء والمشايخ والتخلق بأخلاقهم، ورأيت أنه لا يستقيم أداء الفرائض وإقامة الدين والتعبد إلا بالعلم، وأن طلب الدنيا والآخرة لا يكون إلا به.))

   قال عنه الإمام الشافعي: ((من أراد الحديث الصحيح فعليه بمالك، ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة، ومن أراد التفسير فعليه بمقاتل بن سليمان)). وقال الإمام أحمد بن حنبل: ((إن أبا حنيفة من العلم والورع والزهد وإيثار الآخرة بمحل لا يدركه أحد، ولقد ضرب بالسياط على أن يلي القضاء فلم يفعل، فرحمة الله عليه ورضوانه)). وقال عبد الله بن المبارك: (( رأيت أعبد الناس، ورأيت أورع الناس، ورأيت أعلم الناس، ورأيت أفقه الناس؛ فأما أعبد الناس فعبد العزيز بن أبي روّاد، وأما أورع الناس فالفضيل بن عياض، وأما أعلم الناس فسفيان الثوري، وأما أفقه الناس فأبو حنيفة))، ثم قال:(( ما رأيت في الفقه مثله)).

   كان أبو حنيفة يعتمد في فقهه على ستة مصادر: القرآن، والسنة، والإجماع، والقياس، والاستحسان، والعرف. توفي في بغداد سنة 150ه، ودفن في مقبرة الخيزران في بغداد، وبني بجوار قبره جامع الإمام الأعظم.

İMAM EBU HANİFE

  Ebu Hanife Nu’man bin Sabit, Kûfelidir (hicri 80-150). Ehl-i  sünnet ve cemaate göre dört imamın ilkidir. İslam fıkhında Hanefî mezhebinin kurucusudur. İlminin derinliği ve güzel ahlakıyla ünlüdür. Hatta İmam Şafiî onun hakkında şöyle demiştir: “Kim İslam fıkhında derinleşmek isterse onun ailesine katılsın.” Ebu Hanife sahabeden Enes b. Malik dahil bir çok sahabeyle karşılaştığı için tabiînden sayılır. O takvasıyla, ibadetinin çokluğuyla, ağırbaşlılığıyla, samimiyetiyle ve güçlü şahsiyetiyle bilinirdi.

   Kûfe’de doğmuştur (h. 80) ve orada yetişmiştir. Kûfe, ilmin ve alimlerin yayıldığı, Irak’ın büyük şehirlerinden biridir. Ebu Hanife, ilim ve alimlerce zengin olan bu çevrede yetişmiştir. Çocukken ilim öğrenmek için yola koyuldu. Birçok ilim halkasına katıldı. O asırda bilinen ilimleri öğrendikten sonra fıkıh öğrenmeye yöneldi. Hocası olan Hammad b. Ebi Süleyman’a talebe oldu. Hocasından hicri  120 yılında hocası vefat edene kadar fıkıh öğrendi. Kûfe Mescidinde ki hocasının ilim halkasının başkanlığını devraldı. Kendisine sunulan fetvaları öğrencileriyle Hanefî mezhebinin türediği Hanefî fıkıh metodunu ortaya koyuncaya kadar müzakere etti.

   Ebu Hanife o yüzyılda hakim olan İslam kültürüyle kültürlendi. Kur’ân-ı Kerîm’i Âsım kıraati üzerine ezberledi. Hadis, nahiv, edebiyat ve şiir öğrendi. İnanç konularında farklı gruplarla tartışmalara girdi. Basra’ya bu tartışmaları gerçekleştirmek için yola koyulurdu. Bu tartışmalar için bazen bir sene orada kalırdı. Daha sonra fıkıh ilmine kendini adadı. Kaynakların beyan ettiğine göre Ebu Hanife kendini tamamen ilim öğrenmeye verdiğinde, ilk olarak Kelâm ve fırkalarla Cedel ilimlerini seçti. Sonra bundan ayrılarak Fıkıh ilmine yöneldi. Ebu Hanife’nin yanında bulunan Ebu Yusuf’tan anlatıldığına göre Ebu Hanife’ye şöyle soruldu: “Fıkıh’ta nasıl başarılı oldun ?” Dedi ki: “Sana bildireyim: Başarı Allah’tandır, O’na hamd ederim…  İlim öğrenmeyi istediğimde bütün ilimleri gözümün önüne koydum, birer birer hepsini okudum. Sonra fıkha yöneldim. Fıkha  her yöneldiğimde ve istediğimde ancak onu yüce buldum ve onda kusur bulamadım. Fıkıh alimleri ve ve hocalarıyla otururken onların ahlâkıyla ahlâklandığımı gördüm. Allah’a ancak ilimle ibadet edilebileceğini, dinin farzlarının ilim ile doğru yapılabileceğini gördüm. Dünya ve ahireti istemenin ancak ilim ile olabileceğini fark ettim.”

   İmam-ı Şafiî onun hakkında şöyle demiştir: “ Kim sahih hadis öğrenmek isterse İmam Malik’e başvurusun, kim tartışmayı öğrenmek isterse Ebu Hanife’ye başvursun ve kim Tefsir öğrenmek isterse Mügatil bin Süleyman’a başvursun.” İmam Ahmet b. Hanbeli ise şöyle buyurmuştur: “Muhakkak Ebu Hanife takva yönünden, azla yetinme yönünden ve ahireti bu dünyaya tercih etme bakımından hiç kimsenin ulaşamayacağı yüce bir mertebededir. Kadılık görevini kabul etmeyince kendisine kırbaç vurulmuştu. Allah rahmet eylesin ve ondan razı olsun.”

   Abdullah b. Mübarek demiştir ki : “İnsanların en fazla ibadet edenini gördüm, en takva sahibini gördüm, en bilenini gördüm ve Fıkhı en iyi bileni de gördüm. En fazla ibadet eden olarak Abdülaziz b. Ebu Revvâd’ı gördüm. En takva sahibi olarak Fudayl b. İyaz’ı gördüm. En bilen olarak Süfyân es-Sevrî’yi gördüm. Fıkhı en iyi bilen olarak da Ebu Hanife’yi gördüm.” Sonra dedi ki: “Fıkıh’ta onun gibisini görmedim.”

   Ebu Hanife fıkhını altı kaynağa dayandırıyordu. Bunlar ; Kur’ân-ı Kerîm, sünnet, icmâ, kıyas, istihsân ve örftür. Bağdat’ta hicrî 150 senesinde vefat etti. Bağdat’ta ki Hayzeran Kabristan’ına defnedildi. Kabrinin yakınına İmam-ı Âzâm Cami’si inşa edildi.

Bir cevap yazın